禮類
易類
四書類
小學類
(史记封禅书自古受命帝王曷尝不封禅盖有无其/应而用事者矣未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也)
(虽受命而功不至至梁父矣而德不洽洽矣而日有/不暇给是以即事用希传曰三年不 为礼礼 必坏三)
(年不为乐乐必废每世之隆则封禅答焉及衰而息/厥旷远者千有馀载近者数百载故其仪阙然湮灭) (第 6a 页)
(虽受命而功不至至梁父矣而德不洽洽矣而日有/不暇给是以即事用希传曰三年不 为礼礼 必坏三)
(年不为乐乐必废每世之隆则封禅答焉及衰而息/厥旷远者千有馀载近者数百载故其仪阙然湮灭) (第 6a 页)
惠文武元帝为昭景宣帝为穆惠景昭三帝非殷
祭时不祭
张纯传建武二十六年诏纯曰禘祫之祭不行已久矣
三年不 为礼礼 必坏三年不为乐乐必崩宜据经典详
为其制纯奏曰礼三年一祫五年一禘春秋传曰大祫
者何合祭也毁庙与未毁庙之 (第 5b 页)
祭时不祭
张纯传建武二十六年诏纯曰禘祫之祭不行已久矣
三年不 为礼礼 必坏三年不为乐乐必崩宜据经典详
为其制纯奏曰礼三年一祫五年一禘春秋传曰大祫
者何合祭也毁庙与未毁庙之 (第 5b 页)
其顺阴阳来往理必不然
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(注此醴亦当 为礼/礼 宾者欲厚之)
宾礼辞许(注礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房
中(注彻几改筵者乡为神今为人侧尊 (第 6a 页)
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(注此醴亦当 为礼/礼 宾者欲厚之)
宾礼辞许(注礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房
中(注彻几改筵者乡为神今为人侧尊 (第 6a 页)
孔子行之纯俭可以从众嫂溺可以手援故荀子曰
礼以顺人心为本也凡非先王之礼而顺人心者皆
礼也孟子以礼为义之节文而此以礼为义之实盖
义去而 为礼礼 行而为义二者迭为文实也论语曰
义以为质礼以行之此义出而 (第 24b 页)
为礼 也礼器曰义理
礼之文此礼行而为义也
存疑孔氏颖达曰义以脩饰 (第 24b 页)
为礼 之华故礼是义之
实 黄氏曰礼者尊卑升降亲疏之节义者合宜当 …… (第 24b 页)
义为权故礼虽未有而义所当然又可以起礼也若
如黄说则是义者礼之实非礼者义之实矣孔以义
为礼 之饰马以义 (第 25b 页)
为礼 之华都说向外边不合陈义
以种本义
义者艺之分仁之节也协于艺讲于仁得之者强(分音/问)
正义郑氏康 …… (第 25b 页)
焉从根至枝叶皆生意此全体之仁从一本至千枝
万叶先后大小各有其宜各有其序其宜者义其各
有序则散体之礼也
故治国不以礼犹无耜而耕也 为礼 不本于义犹耕而
弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学
而不合之以仁犹耨而弗穫也合之以仁而不安之 …… (第 28a 页)
者用之达于外仁之体虽全而顺之用未达犹内腹
虽充而外体未肥故必达于顺而后 为礼 义治情之
极功也 陈氏浩曰此反譬以申前意其序不可乱
而功不可缺如此
存疑蒋氏君实曰此数者似有次 (第 30a 页)
礼以顺人心为本也凡非先王之礼而顺人心者皆
礼也孟子以礼为义之节文而此以礼为义之实盖
义去而 为礼礼 行而为义二者迭为文实也论语曰
义以为质礼以行之此义出而 (第 24b 页)
为礼 也礼器曰义理
礼之文此礼行而为义也
存疑孔氏颖达曰义以脩饰 (第 24b 页)
为礼 之华故礼是义之
实 黄氏曰礼者尊卑升降亲疏之节义者合宜当 …… (第 24b 页)
义为权故礼虽未有而义所当然又可以起礼也若
如黄说则是义者礼之实非礼者义之实矣孔以义
为礼 之饰马以义 (第 25b 页)
为礼 之华都说向外边不合陈义
以种本义
义者艺之分仁之节也协于艺讲于仁得之者强(分音/问)
正义郑氏康 …… (第 25b 页)
焉从根至枝叶皆生意此全体之仁从一本至千枝
万叶先后大小各有其宜各有其序其宜者义其各
有序则散体之礼也
故治国不以礼犹无耜而耕也 为礼 不本于义犹耕而
弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学
而不合之以仁犹耨而弗穫也合之以仁而不安之 …… (第 28a 页)
者用之达于外仁之体虽全而顺之用未达犹内腹
虽充而外体未肥故必达于顺而后 为礼 义治情之
极功也 陈氏浩曰此反譬以申前意其序不可乱
而功不可缺如此
存疑蒋氏君实曰此数者似有次 (第 30a 页)
耳 敖氏继公曰子拜送亦再拜此拜非主于受送
也亦因有脯而言之耳凡妇人与丈夫 为礼礼 重者
则侠拜
存异孔氏颖达曰冠子以酒脯奠庙讫子取脯以见
于母母拜其脯重尊者处来故拜之非拜子也 (第 7a 页)
也亦因有脯而言之耳凡妇人与丈夫 为礼礼 重者
则侠拜
存异孔氏颖达曰冠子以酒脯奠庙讫子取脯以见
于母母拜其脯重尊者处来故拜之非拜子也 (第 7a 页)
子有命且以备数而择之某不敢辞(卒曰某氏不/记之者明为)
(主人/之女)
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(此醴亦当 为礼/礼 宾者欲厚之)宾
礼辞许(礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中(彻/几)
(改筵者乡为神今为人侧 (第 3a 页)
(主人/之女)
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(此醴亦当 为礼/礼 宾者欲厚之)宾
礼辞许(礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中(彻/几)
(改筵者乡为神今为人侧 (第 3a 页)
受醴于庙是即奠庙矣非必以其受荐之馀复荐
之皇祖也母又拜何也曰此注所谓侠拜也敖氏
曰凡妇人与丈夫 为礼礼 重则侠拜受庙脯固重
礼也 …… (第 6b 页)
郝氏曰字以代名也辞见后
右字冠者
宾出主人送于庙门外
注曰不出外门将醴之
敖氏曰宾出而赞者不从以其当与冠者 为礼 也
张氏曰此下冠礼既成宾出就次以后诸事冠者见
兄弟见赞者见姑姊为一节易服见君见乡大夫先
生为一 …… (第 7b 页)
疏曰亦如之者言赞者先拜而冠者答之也(从集说/节本)
敖氏曰兄弟与赞者皆先拜之亦重冠礼也兄弟位
在洗东赞者位在西方亦西当西序赞者 为礼 竟则
亦出而就次此时兄弟之在庙者冠者皆见之乃不 (第 8b 页)
见父者以难 为礼 也盖此时冠者于凡所见者皆不
先拜而答拜乃其礼当然尔父至尊也是礼有不可
行故阙之且父为冠主虽不见之 …… (第 9a 页)
兄弟哉不得援以为见妹之證敖氏谓未成人则
不与 为礼 得之
右冠者见兄弟赞者姑姊
乃易服服玄冠玄端爵韠奠挚见于君遂以挚见于乡
大夫乡先生
注曰易 …… (第 10a 页)
曲礼曰君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭
泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之是也酌
而无酬酢曰醮醴亦当 为礼
疏曰自此以上说周礼冠子之法自此以下至取笾
脯以降如初说夏殷冠子之法 …… (第 14b 页)
焉是矣注云谓国有旧俗可行圣人用焉又注醮于
客位云夏殷礼也皆非也夏殷有天下千有馀岁冠
礼行之久矣设以醮 为礼 焉溥天之下皆醮也周公
何以改之然则醮于客位当曰醴于客位嫡子冠于
阼醴于客位以变为敬也庶子冠与醮相 …… (第 15a 页)
恐是䗂踰蜗牛之谓然内则之蜗乃力戈切集韵古
螺字作蜗韵释云蚌属也非蜗牛之蜗矣陆佃直谓
蜗牛可醢盖 为礼 注所误尔蠃即螺字亦作蜗韵书
以为香螺也
朱子曰再醮唯摄酒加笾豆为异不言如初者可知 …… (第 29b 页)
敖氏曰笾脯谓其在笾者也言此以别于所祭者耳
右杀牲而醮
若孤子则父兄戒宿
注曰父兄诸父诸兄
敖氏曰孤子虽尊于家然未冠则不可与成人 为礼
于外故戒宿宾客则诸父若兄为之惟言父兄戒宿
则筮日筮宾为期之事皆将冠者自主之可知
冠之日主人紒而迎宾 …… (第 32a 页)
世佐案天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤
也此三句即礼运天下为公选贤与能之意谓古
者不家天下虽储君必有著德乃贵不以世及 为
礼 虽继世必能法祖乃立是皆非生而贵者故其
冠皆用士礼以官爵人以下与上文似不相属详
味之盖亦申言用 …… (第 62b 页)
才者使之试守其官而不授之以爵必待其功德
昭著而后爵之是爵人者不以其官也诸侯大夫
皆然其终身有官而无爵者士也后世以世及 为
礼 惧其上下相乱君贱则不足以镇抚之于是幼 (第 64a 页)
之皇祖也母又拜何也曰此注所谓侠拜也敖氏
曰凡妇人与丈夫 为礼礼 重则侠拜受庙脯固重
礼也 …… (第 6b 页)
郝氏曰字以代名也辞见后
右字冠者
宾出主人送于庙门外
注曰不出外门将醴之
敖氏曰宾出而赞者不从以其当与冠者 为礼 也
张氏曰此下冠礼既成宾出就次以后诸事冠者见
兄弟见赞者见姑姊为一节易服见君见乡大夫先
生为一 …… (第 7b 页)
疏曰亦如之者言赞者先拜而冠者答之也(从集说/节本)
敖氏曰兄弟与赞者皆先拜之亦重冠礼也兄弟位
在洗东赞者位在西方亦西当西序赞者 为礼 竟则
亦出而就次此时兄弟之在庙者冠者皆见之乃不 (第 8b 页)
见父者以难 为礼 也盖此时冠者于凡所见者皆不
先拜而答拜乃其礼当然尔父至尊也是礼有不可
行故阙之且父为冠主虽不见之 …… (第 9a 页)
兄弟哉不得援以为见妹之證敖氏谓未成人则
不与 为礼 得之
右冠者见兄弟赞者姑姊
乃易服服玄冠玄端爵韠奠挚见于君遂以挚见于乡
大夫乡先生
注曰易 …… (第 10a 页)
曲礼曰君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭
泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之是也酌
而无酬酢曰醮醴亦当 为礼
疏曰自此以上说周礼冠子之法自此以下至取笾
脯以降如初说夏殷冠子之法 …… (第 14b 页)
焉是矣注云谓国有旧俗可行圣人用焉又注醮于
客位云夏殷礼也皆非也夏殷有天下千有馀岁冠
礼行之久矣设以醮 为礼 焉溥天之下皆醮也周公
何以改之然则醮于客位当曰醴于客位嫡子冠于
阼醴于客位以变为敬也庶子冠与醮相 …… (第 15a 页)
恐是䗂踰蜗牛之谓然内则之蜗乃力戈切集韵古
螺字作蜗韵释云蚌属也非蜗牛之蜗矣陆佃直谓
蜗牛可醢盖 为礼 注所误尔蠃即螺字亦作蜗韵书
以为香螺也
朱子曰再醮唯摄酒加笾豆为异不言如初者可知 …… (第 29b 页)
敖氏曰笾脯谓其在笾者也言此以别于所祭者耳
右杀牲而醮
若孤子则父兄戒宿
注曰父兄诸父诸兄
敖氏曰孤子虽尊于家然未冠则不可与成人 为礼
于外故戒宿宾客则诸父若兄为之惟言父兄戒宿
则筮日筮宾为期之事皆将冠者自主之可知
冠之日主人紒而迎宾 …… (第 32a 页)
世佐案天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤
也此三句即礼运天下为公选贤与能之意谓古
者不家天下虽储君必有著德乃贵不以世及 为
礼 虽继世必能法祖乃立是皆非生而贵者故其
冠皆用士礼以官爵人以下与上文似不相属详
味之盖亦申言用 …… (第 62b 页)
才者使之试守其官而不授之以爵必待其功德
昭著而后爵之是爵人者不以其官也诸侯大夫
皆然其终身有官而无爵者士也后世以世及 为
礼 惧其上下相乱君贱则不足以镇抚之于是幼 (第 64a 页)
(也但论非是禫后复吉所作正乐耳故郑注丧服四/制祥之日鼓素琴云尔以存乐也君子三年不为乐)
(乐必崩三年不 为礼礼 必坏故祥日而存之非有心/取适而作乐三年之丧君子居之若驷之过隙故虽)
(以存省之时犹不能成乐是以孔子 (第 56b 页)
(乐必崩三年不 为礼礼 必坏故祥日而存之非有心/取适而作乐三年之丧君子居之若驷之过隙故虽)
(以存省之时犹不能成乐是以孔子 (第 56b 页)
正在其中
或又曰礼记云直其政也政乃敬之讹尔敬讹为
政政又转而为正亦犹诗体无咎言礼记乃云履
无咎言体讹 为礼礼 又转而为履理或然也
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有终也 (第 32a 页)
或又曰礼记云直其政也政乃敬之讹尔敬讹为
政政又转而为正亦犹诗体无咎言礼记乃云履
无咎言体讹 为礼礼 又转而为履理或然也
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有终也 (第 32a 页)
注曰不必宾之事有无
宾执雁请问名主人许宾入授如初礼
注曰问名者将归卜其吉凶
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾
注曰此醴亦当 为礼礼 宾者欲厚之
宾礼辞许
注曰礼辞一辞
主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中 (第 3b 页)
宾执雁请问名主人许宾入授如初礼
注曰问名者将归卜其吉凶
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾
注曰此醴亦当 为礼礼 宾者欲厚之
宾礼辞许
注曰礼辞一辞
主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中 (第 3b 页)
集韵或作蹊傒)謑(说文耻也)
(韵会謑诟小人怒也)蒵(集韵屧也见南史虞玩之传)
影四(广韵乌弟切集韵 查礼 切今用乙启切○广韵可也尔也集韵然也)
来四礼(广韵卢启切集韵里弟切今用力米切○说文履也广韵礼体也得其 (第 3b 页)
(韵会謑诟小人怒也)蒵(集韵屧也见南史虞玩之传)
影四(广韵乌弟切集韵 查礼 切今用乙启切○广韵可也尔也集韵然也)
来四礼(广韵卢启切集韵里弟切今用力米切○说文履也广韵礼体也得其 (第 3b 页)
起聘郑私觐子产以玉与马是大夫而行诸侯之礼也
楚公子弃疾私见郑伯齐公孙青私见卫侯皆以马而
不以玉君子以 为礼礼 惟朝聘享頫乃有圭璋非是而
以玉货之而已春秋尚锦卫货叔鲋鲁货子犹皆以锦
郑注二王之后享用圭璋经传无文似 (第 35a 页)
楚公子弃疾私见郑伯齐公孙青私见卫侯皆以马而
不以玉君子以 为礼礼 惟朝聘享頫乃有圭璋非是而
以玉货之而已春秋尚锦卫货叔鲋鲁货子犹皆以锦
郑注二王之后享用圭璋经传无文似 (第 35a 页)